51."元曲四大家"指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為"關(guān)白馬鄭"，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。

52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》為代表。

關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢力斗爭的反抗精神。

其次是關(guān)劇的"當(dāng)行性"很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求。《單刀會(huì)》關(guān)羽的出場，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語言是元雜劇"本色派"的代表。"人習(xí)其方言，事肖其本色"(《元曲選序》)語言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。

其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》"天下奪魁".《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛情劇中是一個(gè)了不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱"臨川四夢"，又稱"玉茗堂四夢"，以《牡丹亭》思想成就最高，長期以來膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國十分痛恨。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57."三言二拍"是明代影響最大的擬話本小說，"三言"系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。"二拍"是凌蒙初編寫的兩部短篇白話小說集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍"就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛。

59.《紅樓夢》的主題思想

《紅樓夢》是中國封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過對(duì)貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對(duì)中國末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中國封建社會(huì)的一部百科全書。

60.《紅樓夢》的人物形象簡析

《紅樓夢》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他"見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人".這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的"男尊女卑"的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的"男女授受不親"也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈。"若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各盡其妙".寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質(zhì)和寶釵"會(huì)做人"的端莊賢淑。黛玉以從不說"混帳話"贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以"會(huì)做人"，通過鳳姐的"掉包"奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位"淑女"很快就落入"守寡"的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來抒寫作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的"雨巷"，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。"我"在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩中"丁香一樣的姑娘"就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩。這首詩歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩歌分類

律詩：每首詩八句的為律詩;每句五個(gè)字的為五言律詩，每句七個(gè)字的為七言律詩;

絕句：每首詩四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;

楚辭：楚國屈原創(chuàng)造的一種詩體，詩中常用語氣詞"兮".

樂府：樂府作為一種詩體，是由漢代專管音樂的機(jī)構(gòu)"樂府"而來的。漢代以后襲用樂府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂府，

如《杜陵叟》。

歌行體詩：唐代以后，出現(xiàn)古體詩，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如"虞美人""八聲甘州""聲聲慢"等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是"乙卯正月二十日夜記夢".

詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照

豪放派：蘇軾，辛棄疾;

曲：一般指"元曲".元曲包括兩種文體：一種是"散曲"，屬于詩歌一類;一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。

"散曲"分為小令和套數(shù)兩種形式。"小令"相當(dāng)于詞中的一首小令，"套數(shù)"是由若干曲子組成的大篇作品。"帶過曲"小令完后，作者還有話要說，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開。

(5)賦：是一種半詩半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的"赤壁賦"，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩詞中運(yùn)用很多。比："以他物比此物".興："先言他物，以引起所興之辭".比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法。可以加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。如"氓"，"行路難"，"無題"，"摸魚兒"等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如"摸魚兒""短歌行""行路難""破陣子""長亭送別"等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

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